小說–金剛經修心課：不焦慮的活法–金刚经修心课：不焦虑的活法
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fóyánrúshìrúshìxūpútíshíwúyǒufǎrúláidéānò佛言：“如是，如是。須菩提，實無有法，如兆示阿耨duōluósānmiǎosānpútíxūpútíruòyǒufǎrúláidéānòuduōluósānmiǎ多羅三藐三菩提。須菩提樹，若有法，如顯示阿耨多羅三藐sānpútízhěrándēngfójíbúyǔwǒshòujìrǔyúláishìdāngdézuòfó三菩提樹者，然燈佛即不與我授記：‘汝於來生當得作佛，hàoshìjiāmóuníyǐshíwúyǒufǎdéānòuduōluósānmiǎosānpútíshìgùrá號赫茲。以實無有法得阿耨多羅三藐三菩提樹，是故然dēngfóyǔwǒshòujìzuòshìyánrǔyúláishìdāngdézuòfóhàoshìjiāmó燈佛與我授記，作是言：‘汝於現世當得作佛，號釋迦牟níhéyǐgùrúláizhějízhūfǎrúyìruòyǒurényánrúláidéā尼。’怎麼故？如來者，即諸法如義。若有人言：如兆示阿nòuduōluósānmiǎosānpútíxūpútíshíwúyǒufǎfódéānòuduōluósā耨多羅三藐三菩提，須菩提樹，實無有法，佛得阿耨多羅三miǎosānpútíxūpútírúláisuǒdéānòuduōluósānmiǎosānpútíyúshì藐三椴。須菩提樹，如來所得阿耨多羅三藐三椴，因故zhōngwúshíwúxūshìgùrúláishuōyíqièfǎjiēshìfófǎxūpútísuǒyá中無實無虛。是故如來說整個法皆是教義。須菩提，所言yíqièfǎzhějífēiyíqièfǎshìgùmíngyíqièfǎxūpútípìrúré盡法者，即非一起法，是故名漫天法。須椴，例如人shēnchángdà身量大。”
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xūpútíyánshìzūnrúláishuōrénshēnchángdàjíwèifēidàshē須椴言：“世尊，如以來身長大，即爲非大身，shìmíngdàshē是名大身。”
xūpútípúsàyìrúshìruòzuòshìyánwǒdāngmièdùwúliàngzhò“須菩提，神明亦如是。若作是言，我當滅度莽莽衆shēngjíbùmíngpúsàhéyǐgùxūpútíshíwúyǒufǎmíngwèipúsà生，即不名神人。爭故？須菩提，實無有學名爲神人。
shìgùfóshuōyíqièfǎwúwǒwúrénwúzhòngshēngwúshòuzhěxūpú是故，佛說普法無我，無人，無民衆，無壽者。須菩tíruòpúsàzuòshìyánwǒdāngzhuāngyánfótǔshìbùmíngpúsàhéyǐ提，若十八羅漢作是言，我當謹嚴佛土，是不名菩薩。幹什麼gùrúláishuōzhuāngyánfótǔzhějífēizhuāngyánshìmíngzhuāngyánxūpú故？如來說慎重佛土者，即非穩健，是名穩健。須菩tíruòpúsàtōngdáwúwǒfǎzhěrúláishuōmíngzhēnshìpúsà提，若神靈暢行無阻無我法者，如吧名算菩薩。”
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這兒，須菩提樹對佛說：“世尊，善士良善才女，發願直達最爲正等正覺，完了說到底的脫身，理所應當哪樣葆這種菩提心常住不退？若果生起邪心，又什麼去服呢？”
佛喻須菩提樹：“善官人、善家裡發願水到渠成齊天的蟬蛻，理合諸如此類起念：我矢志救度一切萬物，使她們離苦得樂。使度化了一切衆生，心田又絕不使一切衆生何嘗不可救度的動機。何以呢？須菩提樹，倘諾金剛執著於自個兒的相狀，堅毅於人的相狀，執拗於衆生的相狀，斬釘截鐵於壽者的相狀，那，就謬好好先生。何以呢？須菩提，從到頭上說，實在並付之一炬嗬對策，呱呱叫使你去尋找徹底的擺脫。須菩提，我再問你，那時我在燃燈佛那邊開悟時，着實落了一下叫‘阿耨多羅三藐三菩提’的教義嗎？
須菩提說：“不，世尊，準我了了佛所說的興趣，佛在燃燈佛那兒，並付諸東流獲得一個無比正等正覺的器材。”
佛說：“是，顛撲不破。須菩提，並消釋一種機動的要領，不錯讓我抱完完全全的沉迷。即使我是賴以生存某種設施恍然大悟的話，燃燈佛就不會給我授記：‘你在將來之世會成佛，號居里。’爲篤實不是賴哎機動的法抱醒，於是，燃燈佛才爲我授記，並說：‘你會在將來之世成佛，號居里。’爲什麼呢？所謂如來，縱然真如，就是萬法都是真如的有趣。設使有人說：金剛在燃燈佛那裡得亢正等正覺的萬丈佛法。須椴，你理所應當冷暖自知，心明如鏡，如來自己無形無相，因故佛開悟時，並付諸東流沾一個無與倫比正等正覺的佛法。”
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“須菩提，如來所博的太正等正覺，壓根上好壞有非無、即有即無的，所以佛說整整塵間法，都是福音。須椴，所謂原原本本法，執意非整套法，用才叫合法。須椴，這就比作說人的身影宏壯……”
須菩提樹繼而說：“世尊，如的話人的身影鞠，就訛謬實在的人影古稀之年，因爲才號稱身影年老。”
佛說：“須菩提樹，祖師亦然如此啊。假諾有老好人說：我應該滅除動物羣的任何的煩躁，救度一切萬物，那他就謬誤神道了。爲何呢？完完全全脫離了對全數法的堅勁，纔是審的好好先生。之所以佛說滿門法未嘗我、人、大衆、壽者的工農差別相狀。
“須椴，一經有神明聲明和睦要用各種勞績去整肅佛土，那麼着，他就決不能算作祖師。怎呢？如來說的四平八穩佛土，原本實事求是的鄭重是了不行得的，泯滅一物可得，心念僻靜，不起工農差別，這才曰持重。須菩提，若神仙不妨明擺着無我的意思，如來就說他是虛假達到十八羅漢的境地了。”
第十五八品嚴緊同觀分
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xūpútíyúyìyúnhérúláiyǒuròuyǎnfǒ“須菩提樹，於意云何？如來有肉眼不？”
rúshìshìzūnrúláiyǒuròuyǎ“如是，世尊，如來有雙眸。”